А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

Безанд Анни

Совершенный человек


 

Здесь выложена бесплатная электронная книга Совершенный человек автора, которого зовут Безанд Анни. В библиотеке АКТИВНО БЕЗ ТВ вы можете скачать бесплатно книгу Совершенный человек в форматах RTF, TXT, FB2 и EPUB или же читать онлайн книгу Безанд Анни - Совершенный человек без регистраци и без СМС.

Размер архива с книгой Совершенный человек = 10.18 KB

Совершенный человек - Безанд Анни -> скачать бесплатно электронную книгу


СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

Звено в цепи эволюции
В эволюции человека имеется стадия, которая непосредс-
твенно предшествует цели человеческих усилий, и когда эта ста-
дия пройдена, к человеку, как к таковому, уже нечего добавить.
Он стал совершенным; его человеческая карьера окончена. Вели-
кие религии присваивают совершенному человеку различные имена,
но каково бы не было это имя, за ним лежит та же самая идея -
он и Митра, Кришна, Осирис, Будда, Христос - но это просто
символизирует человека, сделавшегося совершенным. Он не при-
надлежит к какой-то одной религии, нации, человечесткому сооб-
ществу, он не органичен рамками одной веры - повсюду это наи-
более благородный, совершенный идеал.
Всякая религия провозглашает его, все вероисповедания
имеют в нём своё оправдание, он тот идеал, к которому стремит-
ся каждая вера, и каждая религия выполняет свою миссию с той
эффективностью, с каковой ясностью она этот идеал освещает, и
точностью, с какой она указывает путь его достижения. Имя
Христа, используемое для совершенного человека в христианстве,
это более, чем имя человека - это наименование его состояния.
"Христос в вас - надежда славы" - вот идея христианских учите-
лей. Человек по мере долгого течения эволюции достигает состо-
яния Христа, чтобы завершить свой путь, длившийся долгие сто-
летия; он тот, чьё имя в западных странах связано с одним из
"сыновей бога", который достиг окончательной цели человеческо-
го существования. Слово, обычно употребляемое для обозначения
этого состояния - "помазанник". Каждый может достичь этого
состояния: "Посмотри внутрь себя, ты Будда", "Пока Христос не
сформируется в вас".*1
Как всякий желающий стать музыкантом должен слушать ше-
девры и погружаться в мелодии мастеров музыки, также должны и
мы, дети человечества, поднять свои глаза и свои сердца в по-
стоянно возобновляющемся созерцании к вершинам, на которых
пребывают совершенные люди нашей расы. Чем мы являемся, они
были; чем они являются, мы будем. Все сыны человеческие могут
сделать то, что совершил Сын Человеческий, и мы видим в них
залог своего собственного триумфа - развитие божественности в
нас есть только вопрос эволюции.

Команды: внешние и внутренние
Я иногда подразделяла внутреннюю эволюцию на субмораль-
ную, моральную и суперморальную - субморальную, где различие
между правильным и неправильным незамечаемо и человек следует
своим желаниям без сомнений, не задаваясь вопросом; моральную,
где правильное и неправильное различается, становясь более оп-
ределённым и содержательным, и происходит борьба за соблюдение
закона; и суперморальная, где внешний закон превосходится,
поскольку божественная природа управляет своими телами. На мо-
ральной стадии закон познаётся как барьер, ограничение во бла-
го: "Делай это", "Избегай того"; человек борется за повинове-
ние, идёт постоянная борьба между высшей и низшей природами. В
суперморальном состоянии божественная жизнь в человеке находит
своё естественное выражение без внешнего руководства; он любит
не потому, что он должен любить, но потому что он сам есть лю-
бовь. Цитируя благородные слова христианского посвящённого, он
действует "не по закону плотских побуждений, но силой вечной
жизни". Мораль превзойдена, когда все силы человека направля-
ются к богу как намагниченная иголка поворачивается на север,
когда божественность в человеке ищет наилучшее для всех *2.
Борьбы больше нет, поскольку достигнута победа; Христос достиг
своего совершенства только когда он стал победителем, мастером
жизни и смерти.

Первое посвящение
В эту стадию жизни Христа или жизни Будды вступают пос-
редством первого посвящения, в котором посвящяемый - "малое
дитя", иногда "маленький ребёнок, трёх лет". Человек должен
"возвратить детство - состояние, которое он потерял", "стать
маленьким ребёнком", чтобы "войти в царство". Пройдя через эти
врата, он рождается к жизни Христа, и проходя "крестный путь",
он проходит через следующие друг за другом врата на этом пути,
и в конце его он определённо освобождается от жизни уз и орга-
ничений, умирает ко времени чтобы жить в вечности, и начинает
осознавать себя как жизнь, а не как форму.
Нет сомнения, что в раннем христианстве эта стадия эволю-
ции определённо признавалась присущей каждому индивидуальному
христианину. Беспокойство св. Павла о том, что Христос мог
быть рождён в его обращённых, может служить достаточным свиде-
тельством этому факту, оставляя другие высказывания которые
тоже могут быть процитированы; даже этот отдельно взятый стих
достаточен, чтобы показать, что в христианском идеале "стадия
Христа" понималась как внутреннее состояние, финальный период
эволюции каждого верующего *3. И хорошо, что христиане могут
распознать это, а не относить жизнь ученика, оканчивающуюся
совершенным человеком, к экзотике, пересаженной в западную
почву, но родной только для восточных стран. Этот идеал есть
часть истинного и духовного христианства, и рождение Христа в
душе каждого христианина есть цель христианского учения. Глав-
ная цель религии - это вызвать это рождение, и если бы это
мистическое учение выпало из христианства, эта вера не смогла
бы поднять к божественности тех, кто её практикует.
Первое из великих посвящений - это рождение Христа, или
Будды, в человеческом сознании, превосхождение сознания "Я",
выпадение из ограничений. Как хорошо известно всем ученикам,
есть 4 степени, включаемых стадией Христа, между весьма хоро-
шим человеком и мастером-триумфатором. В каждую из этих степе-
ней вступают посредством посвящения, и в течение этих периодов
эволюции сознание должно расширяться и расти с целью достиг-
нуть пределов ограничений, налагаемых человеческим телом. В
первой из них ощущаемое изменение - это пробуждение сознания в
духовном мире, в мире, где сознание идентифицирует себя с
жизнью и прекращает отождествлять себя с формами, в которые
жизнь в данный момент заключена. Характерная особенность этого
пробуждения - это чувство внезапного расширения, распростране-
ния за пределы привычных рамок жизни, узнавание Себя, как бо-
жественна и могуча жизнь, а не форма, радость, а не печаль,
чувство восхитительного мира, прохождение через то, о чём мир
может только мечтать. С выходом за рамки ограничений приходит
усиленная интенсивность жизни, и когда жизнь течёт со всех
сторон, радуясь уничтожению барьеров, чувство реальности так
живо, что всякая жизнь в форме кажется смертью, а земной свет
- темнотой. Это расширение столь изумительное по своей приро-
де, что сознание чувствует, что оно никогда не знало себя
раньше, поскольку всё, что оно понимало как сознание, есть не-
сознание в присутствии этой бьющей фонтаном жизни. Самосозна-
ние, которое начинает зарождаться в ребёнке - человечестве,
которое развилось, выросло, расширилось за пределы ограничений
формы, думающей о себе как об отдельной, говорящей "я", "мне"
и "моё", - это самосознание внезапно ощущает все "я" как Себя,
все формы - как общее достояние. Оно видит, что ограничения
были необходимы для построения центра самости, в котором может
существовать самоидентификация, и в то же время оно чувствует,
что форма - это только инструмент, который оно использует, в
то время как оно само, живое сознание, есть одно из всех живу-
щих. Оно знает полный смысл часто употребляемой фразы о
"единстве человечества", и чувствует, что значит жить во всём,
что живёт и движется *4, и это сознание сопровождается огром-
ным чувством радости, радости жизни, которая даже в своих сла-
бых отражениях на земле - один из острейших экстазов, извест-
ных человеку. Единство не только видимо при помощи интеллекта,
но оно чувствуется как удовлетворение стремления к объедине-
нию, которое знакомо всем, кто любил; это единство, ощущаемое
изнутри, невидимое снаружи; это не концепция, но жизнь.
Во многих страницах старых, но тех же самых строк предс-
тавлена идея рождения Христа в человеке. Но всё же эти слова
мира фром не способны показать и четвёртой части мира жизни!
Но ребёнок должен вырасти в совершенного человека, и мно-
гое предстоит сделать, встретиться с усталостью, вытерпеть
многие страдания, провести многие битвы, преодолеть многие
препятствия, пока Христос, рождённый слабым ребёнком, сможет
достигнуть состояния совершенного человека. Это жизнь, полная
работы среди его братьев - людей; это встреча с насмешкой и
подозрением; это доставка вести презрения; это боль покинутос-
ти, страсти креста и тьма могилы. Всё это лежит перед ним на
пути, на который он вступил.
При помощи непрерывной практики ученик должен научиться
вбирать сознание других, и фокусировать своё собственное соз-
нание в жизни, а не форме; так он сможет покинуть "ересь ра-
зобщения", которая заставляет его воспринимать других как неч-
то отличное от себя. Он должен расширять своё сознание ежед-
невной практикой, пока его нормальным состоянием не станет то,
что он кртаковременно пережил во время своего первого посвяще-
ния. С этой целью он будет пытаться в своей повседневной жизни
отождествлять своё сознание с сознанием тех, с кем он входит в
контакт день за днём; он будет стараться чувствовать, как они
чувствуют, думать, кок они думают, радоваться, как они радуют-
ся и страдать, как они страдают. Постепенно он должен развить
совершенное сопереживание, симпатию, которая может вибрировать
в гармонии с каждой струной человеческой лиры. Постепенно он
должен научиться отвечать на любое чувство другого, будь оно
низким или высоким, как если бы это было его собственное. Пос-
тепенно, при помощи постоянной практики, он должен идентифици-
ровать себя с другими во всех разнообразных условиях их раз-
личных жизней. Он должен получить урок радости и урок слёз, и
это возможно только когда он превзойдёт отдельную самость,
когда он более не просит чего-либо для себя, но понимает, что
он должен жить в жизни один.
Его первая насыщенная борьба будет за то, чтобы отбросить
всё то, что было для него жизнью, сознанием, реальностью и ид-
ти вперёд в одиночестве, голым, более не отождествляя себя с
какой-либо формой. Он должен изучить закон жизни, лишь при по-
мощи которого может проявиться внутренняя божественность, за-
кон который является антитезисом его прошлого. Закон формы за-
бирает, закон жизни - даёт. Жизнь растёт, изливая себе через
форму, питаемая неистощимым источником жизни в сердце вселен-
ной; и чем больше жизнь изливается наружу, тем огромнее приток
изнутри. В начале молодому Христу кажется, что вся его жизнь
покидает его, поскольку его руки остаются пустыми после излия-
ния своих даров неблагодарному миру; и только когда низшая
природа определённо пожертвована, ощущается вечная жизнь, и
то, что казалось смертью существа, оказывается рождением к бо-
лее полной жизни *5.

Второе посвящение
Сознание развивается, пока первая стадия пути не пройде-
на, и ученик не увидит перед собой вторые врата посвящения,
символизируемые в христианском писании крещением Христа. В то
время как он опускается в воды мировых печалей, реку, в кото-
рой должен быть крещён каждый спаситель людей, новый поток бо-
жественной жизни проистекает на него; его сознание осознаёт
себя Сыном, в котором жизнь Отца находит соответствующее выра-
жение. Он чувствует жизнь Монады, его Отца Небесного, происте-
кающую в его сознание, он осознаёт, что един, не только с
людьми, но и со своим небесным Отцом, и то, что он живёт на
земле есть только выражение воли его Отца, его проявленный ор-
ганизм. С этих пор его служение людям - наиболее явный факт
его жизни. Он Сын, которого люди должны слушать, потому что из
него проистекает скрытая жизнь, и он стал каналом, через кото-
рый эта скрытая жизнь может достичь внешнего мира. Он священ-
ник таинственного Бога, который вошёл в покрывале, а выступает
со славой, сияющей от его лица, которая есть отражение света в
святилище.
Это здесь он начинает ту работу любви, которая символизи-
рована в его внешнем служении его стремлением исцелять и об-
легчать страдания; вокруг него толпятся души, ищущие света и
жизни, привлечённые его внутренней силой и божественной
жизнью, проявленной в уполномоченном Сыне Отца. Голодные души
приходят к нему, и он даёт им хлеб; души, страдающие от болез-
ни греха приходят, и он исцеляет их своим живым словом; души,
ослеплённые невежеством приходят, и он освещает их мудростью.
Это один из знаков Христа в его служении, что отверженные и
бедные, отчаявшиеся и униженные приходят к нему без чувства
разобщения. Они чувствуют привлекающее их сочувствие, а не от-
талкивание, поскольку он излучает доброту, и понимающая любовь
проистекает из него. Конечно, они не знают, что он - развиваю-
щийся Христос, но они чувствуют силу, которая возносит, жизнь,
которая оживляет, и в его атмосфере они вдыхают новую силу и
новую надежду.

Третье посвящение
Третьи врата перед ним, которые допускают его к следующей
стадии его прогресса, и он переживает короткий момент мира,
великолепия и сияния, символизируемый в христианских писаниях
Преображением. Это пауза в его жизни, краткий перерыв в его
активном служении, путешествие на гору, где пребывает небесный
покой, и здесь - рядом с немногими, кто распознал его развива-
ющуюся божественность - эта божественность на краткий миг си-
яет в своей трансцедентальной красоте. Во время этого затишья
в битве он видит своё будущее; серия картин разворачивается
перед его глазами; он наблюдает страдания, которые лежат перед
ним - одиночество Гефсиманского сада, агонию Голгофы. С этого
времени его лицо обращено к Иерусалиму, к тьме, в которую он
должен войти ради любви к человечеству. Он понимает, что здесь
он может достигнуть совершенной реализации единства, но для
этого он должен пережить квинтэссенцию одиночества. Прежде,
осознание растущей жизни, казалось приходило к нему извне, те-
перь он должен осознать, что центр её внутри него; в одино-
честве сердца он должен испытать настоящее единство Отца и Сы-
на, внутреннее, а не внешнее единство, потерю даже лика отца;
и для этого все внешние контакты с людьми, и даже с Богом,
должны быть отсечены, потому что внутри собственного Духа он
может найти Единого.

Тёмная ночь души
По мере того как приближается тёмный час, он всё более и
более ужасается потерей людского сочувствия, на которое он мог
полагаться в течении прошедших лет его жизни и служения, и
когда, в критический момент его нужды, он оглядывается вокруг
в поисках утешения и видит своих друзей погружёнными в безраз-
личную дремоту, ему кажется, что все человеческие связи разор-
ваны, что вся людская любовь есть насмешка, а вся человеческая
вера - предательство; он бросается обратно к себе, чтобы убе-
диться, что остаётся только одна связь с Отцом Небесным, что
всякая телесная помощь бесполезна. Сказано, что в этот час
одиночества душа наполнена горечью, и что редкая душа перехо-
дит через эту пропасть пустоты без крика боли; это тогда выры-
вается мучительный упрёк: "не могли ли вы один час бодрство-
вать со мною?" - но ни одна человеческая рука не может пожать
другую в этом Гефсиманском саду отчуждения.
Когда эта тьма людского отвержения проходит, тогда надви-
гаясь чашей гнева человеческой природы, приходит ещё более
глубокая тьма того часа, когда разверзлась пропасть между От-
цом и Сыном, между жизнью, заключённой в тело и жизнью вечной.
Отец, который был осознан в Гефсиманском саду, когда все чело-
веческие друзья дремали, скрывается в страстях креста. Это са-
мое горькое из всех тяжких испытаний посвящаемого, когда поте-
ряно даже сознание его жизни как Сына, и час надеющихся, пос-
кольку триумф приходит из глубочайшего позора. Он видит своих
врагов, ликующих вокруг него; он видит себя покинутым друзьями
и любившими его; он чувствует, что божественная опора рассыпа-
ется под его ногами; и он выпивает последнюю каплю из чаши
одиночества, изоляции, отсутствия контакта с людьми или Богом,
пересекая пустоту, в которой висит его беспомощная душа. Тогда
из сердца, которое чувствует себя отвергнутым даже Отцом, зву-
чит крик: "Боже мой, Боже мой! Для чего ты меня оставил?". Для
чего эта последняя проверка, последнее испытание, наиболее
жестокая из всех иллюзий? Иллюзия, для умирающего Христа бли-
жайшая из всех к божественному Сердцу.
Потому что Сын должен знать себя, чтобы быть единым с От-
цом, которого он ищет, он должен найти Бога не просто внутри
себя, но как свою сокровенную сущность; только когда он зна-
ет, что Вечное - это он, и он - Вечное, тогда он не будет под-
вержен чувству разделения. Тогда, и только тогда он сможет со-
вершенно помогать своей расе и станет сознательной частью под-
нимающейся энергии.

Слава совершенства
Христос-триумфатор, Христос воскресший и вознесшийся пе-
режил горечь смерти, узнал все человеческие страдания и под-
нялся над ними силой своей собственной божественности. Что
сможет теперь побеспокоить его мир, или удержать его протяну-
тую руку помощи? В течение своей эволюции он научился прини-
мать в себя потоки людских бед и отсылать их обратно потоками
мира и радости. В цикле его тогдашней деятельности это было
его работой - трансмутировать силы диссонанса в силы гармонии.
Теперь он может делать это для мира, для человечества, из ко-
торого он расцвёл. Христы и их ученики, каждый в мере своей
эволюции, таким образом защищают мир и помогают ему, и борьба
была бы значительно горше, и отчаяннее были бы битвы челове-
чества, не будь присутствия среди них тех, чьи руки несут "тя-
жёлую карму мира".
Даже те, кто находится на ранних стадиях пути, становятся
возвышающими силами эволюции, как и в действительности все,
бескорыстно работающие для других, хотя работают они более не-
торопливо и постепенно. Но Христос-триумфатор делает оконча-
тельно то, что делают другие на различных стадиях несовершест-
ва, и потому он называется Спаситель, и эта характеристика в
нём совершенна. Он спасает, не подменяя собой нас, но разделяя
с нами свою жизнь. Он мудр, и все люди становятся мудрее от
его мудрости, потому что его жизнь течёт в жилы всех людей, во
все людские сердца. Он не скован формой, и не отделён ни от
какой. Он идеальный человек, совершенный человек; каждое чело-
веческое существо - клетка его тела, и каждая клетка питается
его жизнью.
Конечно, не стоило бы страдать на кресте и проходить
путь, ведущий к нему, только для того, чтобы просто выиграть
время и немного приблизить своё собственное освобождение. Це-
на была бы слишком дорогой для такого приобретения, борьба -
слишком тяжкой для такой награды. Но нет, через его победу
возвысилось человечество, и путь, по которому ступили его но-
ги, стал немного короче. Эволюция всей расы ускорилась и па-
ломничество каждого сделалось не таким длинным. Это было той
мыслью, которая воодушевляла его в натиске битвы, которая под-
держивала его силы и смягчала боль потерь. Нет такого сущест-
ва, даже слабого, даже униженного, даже безразличного, даже
грешного, которое не стало бы немного ближе к свету, когда Сын
Всевышнего окончил свой путь. Как же ускорится эволюция по ме-
ре того, как всё больше и больше этих Сынов поднимутся победи-
телями и войдут в сознание жизни вечной! Как быстро будет вра-
щаться лебёдка, которая поднимает человека в божественность,
когда всё больше людей станут сознательно божественными!

Вдохновляющий идеал
В этом лежит стимул для каждого из нас, кто в самые бла-
городные минуты чувствовал притяжение жизни, проистекающей для
любви к людям. Давайте подумаем о страданиях мира, который не
знает, почему страдает; о нужде, горе и отчаянии людей, не
знающих, почему они живут и почему умирают; которые день за
днём, год за годом, видят страдания, обрушивающиеся на них и
на других, и не понимают, в чём тут резон; которые сражаются с
отчаянной храбростью или свирепо восстают против условий, ко-
торых они не могут понять и объяснить. Давайте думать о боли,
рождённой слепотой, о темноте, в которой они пробираются
ощупью, без надежды, без стремления, без знания настоящей жиз-
ни и красоты, скрывающейся за завесой. Давайте думать о милли-
онах наших братьев во тьме, а потом о поднимающихся энергиях,
рождённых в наших страданиях, наших битвах и наших жертвах. Мы
можем поднять их на один шаг к свету, облегчить их боли,
уменьшить их невежество, сократить их путешествие к знанию,
которое есть свет и жизнь. Кто из нас, знающий даже немного,
не отдаст себя за тех, кто не знает ничего?
Мы знаем посредством Закона неизменного, Истины неуклон-
ной, вечной Жизни и Бога, что вся божественность - внутри нас,
и хотя она сейчас развита лишь немного, всё имеется для беско-
нечной способности, открытой для поднятия мира. Ведь опреде-
лённо есть ещё не один, способный почувствовать пульсацию Бо-
жественной Жизни, кто ещё не притянут надеждой к помощи и бла-
гословению. И если эта жизнь будет почувствована, пусть слабо,
пусть на короткое время, то это по причине того, что в сердце
начался первый трепет, который развернётся как жизнь Христа,
ибо приближается время рождения Христа-младенца, потому что в
нём человечество стремится расцвести.
______________________________
*1. Нетрудно заметить, что излагаемая здесь концепция ради-
кально расходится с пониманием Христа в Православии, как
единственного Сына Божего. Приведённые далее слова св. Павла
однако свидетельствуют в её поддержку. Почему же в позднем
христианстве возобладала другая концепция? Просто потому, что
людям очень лестно слышать, что сам Бог приходил спасать их, и
вовсе нелестно слышать, что в то время как они предавались
греху, один из них возвысился до Бога. (Здесь и далее - прим.
пер.)
*2. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под
законом, но под благодатью. (посл. Римлянам, 6.14)
*3. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобны-
ми образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими
братиями. (Там же, 8.29)
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух
жив для праведности. (Там же, 8.10)
*4. Подробнее об этом состоянии см. Ч. Лидбитер, "Сознание
Буддхи".
*5. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что жи-
вёт, то живёт для Бога. (Там же, 6.10)


Совершенный человек - Безанд Анни -> читать дальше


Отзывы и коментарии к книге Совершенный человек на нашем сайте не предусмотрены.
Полагаем, что книга Совершенный человек автора Безанд Анни придется вам по вкусу!
Если так окажется, то можете рекомендовать книгу Совершенный человек своим друзьям, установив ссылку на данную страницу с произведением Безанд Анни - Совершенный человек.
Возможно, что после прочтения книги Совершенный человек вы захотите почитать и другие книги Безанд Анни. Посмотрите на страницу писателя Безанд Анни - возможно там есть еще книги, которые вас заинтересуют.
Если вы хотите узнать больше о книге Совершенный человек, то воспользуйтесь поисковой системой или Википедией.
Биографии автора Безанд Анни, написавшего книгу Совершенный человек, на данном сайте нет.
Ключевые слова страницы: Совершенный человек; Безанд Анни, скачать, читать, книга, произведение, электронная, онлайн и бесплатно
Загрузка...