А-П

 Наследники Великой Королевы 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  A-Z

Писарева Е

О Карме


 

Здесь выложена электронная книга О Карме автора, которого зовут Писарева Е. В библиотеке ulib.info вы можете скачать бесплатно или прочитать онлайн электронную книгу Писарева Е - О Карме (причем без регистрации и без СМС)

Размер файла: 23.63 KB

Писарева Е - О Карме - бесплатно скачать книгу



 1Е. Писарева
КАРМА
ИЛИ
ЗАКОН ПРИЧИН И ПОСЛЕДСТВИЙ
 1Не обманывайтесь: Бог поругаем
 1не бывает, что посеет человек, то и
 1пожнет.
Галат VI, 7
Еще в глубокой древности, в священных индусских Писаниях
был дан ключ к раскрытию наиболее трудных загадок человеческой
жизни.
По учениям древних Мудрецов человек одарен бессмертным Ду-
хом, исходящим от Бога и заключающим в себе все божественные
свойства в зачатке.
Для того, чтобы эти божественные свойства пробудились и
чтобы  1сам человек 0 развил их до полноты, ему дается поле дейс-
твия: земной мир. Исчерпав весь опыт, который извлекается из
разнообразных земных переживаний, и скорбных и радостных, че-
ловек достигает  1самопознания 0, а вместе с тем и сознания своего
божественного происхождения, сознания, которое поведет его к
совершенству с такой же внутренней необходимостью, с какой се-
мя травы дает траву, а семя дуба дает дуб.
Но для того, чтобы действительно исчерпать весь опыт, ко-
торый дается земным существам, человеку нужна не одна, а много
жизней. По учениям древних Мудрецов, он и живет много раз,
воплощаясь в различные эпохи, при самых разнообразных услови-
ях, до тех пор, пока земной опыт не сделает его мудрым и "со-
вершенным, как совершенен Отец наш Небесный" по выражению
Христа.
На Западе религиозные учения Древнего Востока почти неиз-
вестны в их чистом, возвышенном смысле; а между тем, знакомс-
тво с ними способно пролить яркий свет на самые загадочные яв-
ления нашей трудной земной жизни. Рядом с законом перевоплоще-
ния, который объясняет внешнее и внутреннее неравенство людей,
древние восточные учения дали миру разумное обоснование закона
незыблемой справедливости, управляющей миром.
Закон этот носит название Кармы: он устанавливает, что в
мире Духа каждая причина влечет за собой соответствующие пос-
ледствия с такой же правильностью и неизбежностью, с какой в
физической природе одно и то же явление вызывает каждый раз
одно и то же последствие. К краткому изучению этого закона мы
теперь и перейдем.
Санскритское слово "Карма" означает  1действие 0. Быть и
действовать - одно; вся вселенная - одна великая непрерывная
Деятельность 5* 0, управляемая незыблемым Законом Справедливости.
В мировой деятельности всё связано со всем, всё находится
во взаимной зависимости и все стремится к единой цели.
Каждое действие во вселенной есть результат предшествую-
щей причины и в то же время - причина последующего действия.
Получается непрерывная цепь причин и последствий, которые, в
осуществлении, являют жизнь вселенной. Отсюда - значение Кармы
как  1закона причинности 0.
В применении к человеку, Карма являет собою всю совокуп-
ность его деятельностей. Все, что человек представляет собой в
настоящем и что он представит из себя в будущем, все это -
последствие его деятельности в прошлом. Таким образом, единич-
ная жизнь человека не есть нечто оторванное и законченное, она
представляет собой плод прошедших, и в то же время, семя буду-
щих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых
состоит непрерывающееся бытиё каждой человеческой души.
В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою
причину, каждая наша мысль, каждое чувство и каждый поступок
идут из прошлого и влияют на будущее. Пока это прошлое и буду-
щее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на загадку, не
подозревая, что создали ее сами, до тех пор явления нашей жиз-
ни как бы случайно выдвигаются перед нами из бездны неведомо-
го.
Ткань человеческой судьбы вырабатывается самим челове-
ком из бесчисленных нитей, сплетающихся в узоры неуловимой
для нас сложности: одна нить исчезает из поля нашего созна-
ния, но она вовсе не оборвалась, а только спустилась вниз;
другая появляется внезапно, но это - всё та же нить, прошед-
шая по невидимой стороне ткани и снова появившаяся на ви-
димой для нас поверхности; глядя только на отрывок ткани и
только с одной стороны, наше сознание не в состоянии разгля-
деть сложных узоров  1всей 0 ткани, взятой в ее целом.
---------------------------
* По учениям индусской религиозной философии, Вселенная пред-
ставляет собой разумную деятельность, исходящую из единого
Первоисточника (Парабрахман). Космическая деятельность выража-
ется  1движением 0 различной силы и быстроты; проводником служит
мировая материя (Мулапракрити), доступная несовершенным оруди-
ям нашего сознания только в своих наиболее плотных и грубых
соединениях. Вне поля нашего сознания - во всех направлениях -
творится непрестанная, невидимая для нас жизнь; жизнь камня
ускользает от нас потому, что проявления слишком медленны для
нашего наблюдения, жизнь в невидимых мирах потому, что прояв-
ления в этих мирах слишком тонки и быстры для несовершенных
орудий нашего знания.

Причина тому - наше неведение законов духовного мира. Со-
вершенно такое же неведение, какое мы наблюдаем у дикаря отно-
сительно явлений материального мира. Пущенная ракета, выстрел
из ружья, непонятным образом произведенные звуки, кажутся ему
чудом, потому что он не знает законов, послуживших причиной
поразившего его явления. Чтобы перестать считать такие явления
чудом, дикарь должен  1узнать 0 законы природы. Знать же их можно
только потому, что законы эти - неизменны.
Совершенно такие же неизменные законы действуют и в неви-
димом для нас духовном мире; пока мы их не узнаем, мы будем
стоять перед явлениями нашей жизни, как дикарь перед неведомы-
ми силами природы, недоумевать, винить свою судьбу, бессильно
возмущаться перед "неразгаданным сфинксом", готовым поглотить
того, кто не имеет ключа к его тайне. Не понимая, откуда идут
явления нашей жизни, мы даем им название "судьбы", "случайнос-
ти", "чуда", но эти слова ровно ничего не объясняют.
Только когда человек узнает, что совершенно такие же неиз-
менные законы, какие действуют в физической природе, управляют
и событиями его жизни, когда он убедится, что законы эти дос-
тупны исследованию, и действия их могут быть сознательно нап-
равлены по воле человека, - тогда только кончится его бессилие
и он сделается действительно  1господином своей судьбы. 0
Но возможно ли такую же уверенность, какую мы имеем в неп-
реложность естественных законов, в их безусловную надежность,
- перенести и в область нашей умственной и нравственной жизни?
Древняя Мудрость утверждает, что это возможно. Она раскры-
вает перед нами внутреннюю лабораторию человеческого бытия и
показывает, что каждый человек непрестанно творит свою судьбу
в трех сферах жизни: умственной, психической и физической, и
что все его способности и силы не что иное, как результаты его
прежних действий и в то же время - причины его будущей судьбы.
Далее, древняя Мудрость утверждает, что силы человека действу-
ют не на него одного, но и на окружающую среду, постоянно ви-
доизменяя как его самого, так и среду. Исходя из своего центра
- человека, силы эти расходятся по всем направлениям, и чело-
век ответственен за все, что возникает в пределах его влияния.
Положение, в котором мы находимся в каждую данную минуту,
определяется строгим законом справедливости и никогда не зави-
сит от случайности. "Случайность" - понятие, созданное неве-
жеством; в словаре мудреца этого слова нет. Мудрец скажет:
"если я страдаю сегодня, это происходит от того, что в прошлом
я преступил закон. Я сам виноват в своем страдании и должен
спокойно переносить его". Таково настроение человека, понявше-
го закон Кармы. Независимый дух, уверенность в себе, терпение
и кроткость - вот неизбежные последствия такого понимания,
проникшего в сердце и волю человека.
Кто в первый раз слышит о Карме и начинает понимать, что
все его действия подлежат такому же неизменному закону, по ка-
кому в природе день сменяется ночью, того это сознание удруча-
ет вначале, оно представляется ему как бы железным законом не-
обходимости. Но это удрученное состояние проходит по мере то-
го, как человек яснее познает законы, которые управляют  1не
 1формой, а сутью 0 явлений.
Он узнает, что хотя законы неизменны, но силы невидимого
мира - вследствие своей тонкости и деятельности  1вне 0 простран-
ства и времени, которыми скована физическая материя, - подле-
жат такому невообразимо быстрому передвижению и бесконечному
разнообразию сочетаний, что, направляя сознательно силы своей
внутренней жизни, человек может работать с успехом - даже на
протяжении одного короткого воплощения - над изменением своей
Кармы; далее он поймет, что работа эта совершается в пределах
им же созданных свойств и способностей и им же самим постав-
ленных ограничений, следовательно, источник всего переживаемо-
го - он сам, его бессмертная душа, и в его власти направить
свои силы к желаемой цели.
Человек сам строит свой дом, он может ввести в него "мер-
зость запустения", и в его же власти перестроить его до осно-
вания, сделать его прекрасным. Когда он думает, чувствует и
стремится, он как бы работает над мягкой и пластичной глиной,
которую мнет и формирует по своему усмотрению; но глина эта
мягка только пока в руках его: сформованная, она быстро зат-
вердевает. Вот почему сказано: "Взгляните! Глина в огне твер-
деет и делается железом, но форму ей дал сам гончар. Человек,
ты вчера был господином, ныне господином твоим стала судьба".
Чтобы проверить всю истину этого изречения, следует сопос-
тавить два образа: человека, тревожно живущего изо дня в день
в подчинении у своих прихотей и страстей, и спокойно"о Мудре-
ца, ясно знающего, куда и зачем он идет; сравнивая эти два об-
раза, мы поймем, в каких цепях рабства находится первый, и как
полна может быть свобода у человека, сознавшего свою силу.
Пестрые узоры, которые созидаются тканью человеческой Кар-
мы денно и нощно, переплетающиеся нити стольких разнообразных
существований так сложны, что изучение Кармы - самая трудная
из всех наук.
Человек не только создаёт свой ум, свой характер, свои от-
ношения к другим людям, но его личная Карма входит в состав
различных групп: семьи, народа, расы, и своими нитями вплета-
ется в общую ткань собирательной Кармы каждой из этих групп.
ТРИ РОДА СИЛ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ СУДЬБУ

Чтобы уяснить себе хотя самые общие понятия о человеческой
Карме, необходимо выделить из ее сложного состава три разряда
сил, которые строят человеческую судьбу.
I.  1Мысль 0 человека. Эта сила строит характер человека. Ка-
ковы его мысли, таков будет и сам человек.
II.  1Желания или воля 0 человека. Желания и воля, являющие
собой два полюса одной и той же силы, соединяют человека с
предметом его желания и устремляют его туда, где может быть
удовлетворено это желание.
III.  1Поступки  0человека. Если поступки человека приносят
другим живым существам довольство и счастье, они отзовутся та-
ким же довольством и счастьем и на нем самом, если же они дос-
тавляют другим страдание, они принесут такое же страдание и
ему, не больше и не меньше.
Когда человек вполне поймет эти три составные части, из ко-
торых образуется закон Кармы, и научится применять свое зна-
ние, тогда он сделается творцом своего будущего, господином
над собственной судьбой, способным строить ее по мере своего
знания и своей воли.
I. МЫСЛЬ СТРОИТ ХАРАКТЕР ЧЕЛОВЕКА
Нигде человек не является так ясно и непреложно создателем
своей судьбы, как в области умственной. В силу большой подвиж-
ности и быстроты умственных вибраций, мыслитель, сознательно
творящий свою внутреннюю жизнь, может работать с такой же точ-
ностью и уверенностью, с какой архитектор воздвигает здание по
начертанному им плану. Каждая новая мысль прибавляет новую
черту к возводимой постройке, ни одна из них не пропадает да-
ром. Группы однородных мыслей, повторявшиеся на протяжении
нескольких жизней, определяют строй человеческого характера, и
так называемые врожденные мысли и способности - не что иное,
как результат умственной работы прошлого.
Желающий проверить силу мысли над характером, может в лю-
бое время испробовать эту силу на себе. Избрав самую слабую
свою сторону, например, нетерпение - если человек обладает
этим свойством, следует взять предметом ежедневных размышлений
противоположное свойство -  1терпение 0 и начать изучать это
свойство со всех сторон, воображая себя поочередно в самых
разнообразных положениях, которые могут вызывать взрывы нетер-
пения, и затем мысленно заставлять себя сохранять полное само-
обладание и терпение. Эту работу мысли нужно продолжать ежед-
невно без перерыва (непостоянные, перемежающиеся усилия не по-
могают) в течение некоторого времени; вскоре человек заметит,
что мысль о терпении начинает появляться в его сознании и по-
мимо минут, определенных для упомянутой работы мысли. Это бу-
дет указанием на то, что основа привычки к терпению уже зало-
жена. Если продолжать ту же работу день за днем, месяц за ме-
сяцем, придет минута, когда человек убедится, что терпение
вошло как составная часть в его характер. То же самое относит-
ся и ко всем остальным свойствам человека; постоянно думая о
противоположном  1положительном 0 свойстве, человек может заменить
им отрицательное свойство своего характера. Если работа мысли
будет достаточно серьезна и упорна, успех несомненен, а харак-
тер - не нужно забывать этого - есть важнейшее условие челове-
ческого счастья на земле.  1Отзывчивый, благородный и сильный
 1характер есть залог великого будущего для обладателя его 0.
Итак, зная это свойство мысли, человек путем сознательной
внутренней работы может постепенно построить свой характер та-
ким, каким желает его иметь. Смерть не прерывает этой работы;
наоборот, освобожденный от оков физического тела, человек на-
чинает претворять весь принесенный из земной жизни запас опы-
та. По возвращении своем на землю, он принесет с собой все ра-
нее приобретенные мысли, которые в загробной жизни переработа-
лись в наклонности и способности; соответственно последним
построятся и новые проводники внутренней жизни: мозг и нервная
система. Вот почему сказано: "человек - создание размышления:
над чем он размышляет в этой жизни, тем он становится в следу-
ющей" (Чандогиопанишад, III, XIV, 1).
Таким образом сохраняется бессмертное содержание челове-
ческой души, и мы напрасно оплакиваем угасшие цивилизации и
безвременно погибших гениев. Ничто не погибает; и работа души,
не утрачивая ничего из приобретенного опыта, возобновляется
как раз с той самой грани, до которой достигла в предыдущем
воплощении 5* 0.
-----------------------
* "Пуруша (внутренняя суть человека) обладает природой жела-
ния; каково его желание, таково его намерение; каково его на-
мерение, такова его деятельность; какова его деятельность, та-
кова его награда ... Тот, кто привязан (к колесу рождений и
смертей), приобретает путем деятельности предмет, к которому
его душа - как причина - привязана. Достигнув последнего пос-
ледствия (в Сварга - небе) своей деятельности, которую он вы-
полнял здесь, он является из того мира опять в этот мир,
вследствие своей деятельности. Так тот, кто желает (переходит
из одного мира в другой) ... Когда все желания, живущие в
сердце, покинуты навсегда, тогда смертный становится бессмерт-
ным" (Брихадараньякопанишад, IV, IV, 5 - 7)

 1Стремления 0, созданные в одном воплощении, преобразуются в
новом воплощении в  1способности; повторявшиеся мысли 0 - в  1нак-
 1лонности; волевые импульсы 0 - в деятельность; всевозможные  1ис-
 1пытания 0 претворяются в  1мудрость 0, а  1страдания 0 души - в её  1со-
 1весть 0. Разнообразные хорошие  1возможности 0, представлявшиеся че-
ловеку, но пропущенные им по нерадивости и лени, всплывут сыз-
нова, но уже в другой форме, как неопределенное влечение, как
смутная тоска, которая не получит удовлетворения по двум при-
чинам: силы, которые - в прошлом - вызывались тщетно к прояв-
лению (кармическими требованиями), вследствие бездействия не
доразвились, и случай, то есть условия, раз уже подобранные
Кармой, могут и не повториться.
Распространенное убеждение, что среда создает наш умствен-
ный строй, происходит от неведения истинного течения нашей
внутренней жизни. Не среда создает ум человека, а человек
действием кармического закона устремляется в ту среду, которая
соответствует его прошлому. Доказательством служат люди, резко
отличающиеся с раннего детства от своей среды: в них нет ниче-
го общего с окружающим, и если воля их сильна, они изменяют
направление своей Кармы, переходя в иную, более сродную для
них среду. Попадают же они в неподходящую среду благодаря то-
му, что поступками своими и грехами связали себя тесно с людь-
ми именно этой среды. Резкой иллюстрацией этой мысли служит
судьба нашего Ломоносова, который родился в семье безграмотных
рыбаков, и тем не менее, усилиями сильной воли перенес свою
жизнь в сродную для него среду передовых ученых своего века.
Если таких людей немного, то это доказывает не то, что
среда создает наш ум, а то, что каждый человек устремляется в
среду, подходящую для той ступени развития, которая им уже
достигнута. Таков закон: мы сами строим свой ум; если построй-
ка хороша - мы пользуемся всеми ее преимуществами, если дурна
- мы сами испытываем всю ответственность за дурные её свой-
ства.
Но этого мало: последствия мысли отражаются не на одном
творце ее. Нет ничего более ответственного, как мысль челове-
ческая, ибо ни одна сила так легко не передается другим, как
наши мысли. Зарождаясь в одном уме, они, в силу быстроты и
легкости своих вибраций, несравненно более быстрых, чем свет и
электричество, легко передаются окружающим. Мысль одного чело-
века передается другому, мысль последнего - первому, завязыва-
ются нити, которые свяжут вместе людей к добру или злу, опре-
делят для нашего будущего родных, друзей или недругов. Вот по-
чему иные любят нас без всякой видимой причины, а иные ненави-
дят незаслуженно. Закон, исходящий отсюда, сводится к следую-
щему: наши мысли, действуя,из нас самих, создают наш умствен-
ный и нравственный характер; благодаря своему воздействию на
других, они завяжут кармические нити, которыми люди будут свя-
заны в последующем воплощении.
II. ЖЕЛАНИЕ СВЯЗЫВАЕТ ЧЕЛОВЕКА
С ПРЕДМЕТОМ ЖЕЛАНИЯ
Желание и его высший вид - воля, являются самыми могучими
созидающими силами вселенной.
Желания притягивают нас к тем или другим предметам внешне-
го мира, они образуют наши страсти, и они же определяют судьбу
человека в его посмертном состоянии в Чистилище.

О Карме - Писарева Е => читать онлайн электронную книгу дальше


Было бы хорошо, чтобы книга О Карме автора Писарева Е дала бы вам то, что вы хотите!
Отзывы и коментарии к книге О Карме у нас на сайте не предусмотрены. Если так и окажется, тогда вы можете порекомендовать эту книгу О Карме своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: Писарева Е - О Карме.
Если после завершения чтения книги О Карме вы захотите почитать и другие книги Писарева Е, тогда зайдите на страницу писателя Писарева Е - возможно там есть книги, которые вас заинтересуют. Если вы хотите узнать больше о книге О Карме, то воспользуйтесь поисковой системой или же зайдите в Википедию.
Биографии автора Писарева Е, написавшего книгу О Карме, к сожалению, на данном сайте нет. Ключевые слова страницы: О Карме; Писарева Е, скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн
 Хроники Амбера - 11. Трехкнижие Оберона. Заря Амбера